大势至菩萨

大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至 。
大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生三恶趋）得无上力，因此称为大势至菩萨。

他头顶宝瓶内存智慧光。

又尊称大精进菩萨

【菩萨】

（术语）具名菩提萨埵 Bodhisattva，又曰菩提萨埵，摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生，道众生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求佛道之大心人。故曰道心众生，求道求大觉之人，故曰道众生，大觉有情。又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士，始士，高士，大士等。义译也。总名求佛果之大乘众。

《注维摩》曰：“肇曰：菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生，有大心入佛道，名菩提萨埵。”

《大乘义章》十四云：“菩萨胡语，此方翻译为道众生。具修自利利他之道，名道众生。”

《法华文句》二曰：“菩提此言道，萨埵此言心。”

《法华经》（隋代嘉祥疏）一曰：“菩提云道，是无上正遍知果道也。萨埵言众生，为求果道故名道众生也。”

《法华玄赞》二曰：“菩提觉义，是所求果。萨埵有情义，是自身也。求菩提之有情者。故名菩萨。”

《佛地论》二云：“缘菩提萨埵为境，故名菩萨。具足自利利他大愿。求大菩提利有情故。”又曰：“萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提，故名菩萨。”

《净名疏》一曰：“菩提为无上道。萨埵名大心。谓无上道大心。此人发大心为众生求无上道。故名菩萨。安师云开士始士。又翻云大道心众生。古本翻为高士。既异翻不定。须留梵音。今依大论释。菩提名佛道。萨埵名成众生。用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵。又菩提是自行。萨埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩萨。”

《天台戒经义疏》上云：“天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨。略其余字。译云大道心成众生。”

《等不等观杂录》一曰：“菩萨之萨字，说文无之。今有人改作[萨-产+夆]，谓是薛字之假借也。又有写作杀，更可骇也。考字典从萨，与古经不符。经中从廿从阝从立从生，当是译经时所撰，良有以也。”

（梵文：Mahāsthāmaprāpta，藏文音：Mthu-chen-thob）

大势至菩萨摩诃萨 是 无上尊佛  的右胁侍者，又尊称 大精进菩萨，与无上尊佛 阿弥陀佛 尊上 （无上尊佛 阿弥陀佛 的左胁侍）信众合尊称为“ ”。

大势至菩萨

读法注音：①南么（na mo） ②三曼多（san man duo）③勃驮喃（ bo tuo nan） ④髯髯（ran ran）⑤索（suo）⑥莎诃（sha he）

真言释义：①归命 ②普遍 ③诸佛 ④髯髯（生之义，除二障生空） ⑤索 ⑥成就

云：中说过去有个 ，大太子是 菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是 菩萨，八太子是 。后来转轮圣王修行成佛，即 阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

大势至 摩诃萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。 云：尊上头顶宝瓶内存 ，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之菩提之力。

2总括

大势至菩萨，又称得大势菩萨或大精进菩萨，简称为 。大势至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译。音译为“摩诃那钵”。据《悲华经》卷二称，删提岚世界的无诤念王有一千个儿子， 名不眴，次子名尼摩。后无诤念王成佛为 如来，不眴太子为 。而尼摩太子则成了大势至菩萨。 跟随 法修菩萨行，经过许多 之后，才可成佛。菩萨中经历所有的阶段达到最高位的菩萨，就是 菩萨。只要结束菩萨 ，在下一阶段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表现佛陀时，必有一生补处菩萨随侍左右，且组合是一定的。阿弥陀佛其左右胁侍的就是观世音菩萨和大势至菩萨，三位合称“ ”或“ ”。

大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。