百宝嵌高士图小叶紫檀夔凤纹插屏

长物——无用之物，多余之物。而说到“长物”一词，我们更容易想到明人文震亨编撰的《长物志》，以“长物”为书名，描写的是当时晚明文人士绅阶层的“无用之物”。“于世为闲事，于身为长物”。

说是无用之物，但一个时代的文人却要藉此建立起他们全部的精神生活。无用之用，和“不为无用之事，何以遣有涯之生。”的观念是十分契合的。长物者，文公谓之“入品”，实乃雅人之致。至此，长物，更具象与清玩之物，进而构成“文房器具”。

在《长物志·器具》一卷中，几近全是文房器物，类如笔格、笔床、笔筒、笔船、笔洗、镇纸、剪刀、书灯、砚、笔、墨、纸，印章等，这些文玩小件落在了实用器上，由此“实用之器”便是一种生活态度与修养精神了。

而晚明士绅各种精致的享乐之物中，如香炉、香盒、袖炉、手炉、香筒、禅灯、如意、花瓶、杖、扇坠、这些清玩器具，都是用以标榜文化身份的玩意。

不过这时候的“玩意”是有趣的事物，也是明代士绅珍视的价值。他们用这些器物，来丰富自己的同时，也用来取悦同好，我们在书画中经常能看到“聊以自娱”的题跋，意思是姑且用以自我娱乐宽慰自己。这和“请兄雅正”一样都是在故意为之后的谦逊中，掺杂了些不失得意的自谦套话……

如古贤所述：『木者，有老树根枝，蟠曲万状，宛若行龙，摩弄如玉』，便可作为一件文房佳器，终日与心为伴。闲玩之器，更能载修身之道。在这样一种审美情趣下，长物为邻，有时更甚于现实社会中人和人之间的关系。

余游方寻茶，好长物。所存青钱寥寥，囊中羞涩，家人日常所需终究大过长物。

韶华白首，光阴过眼，此间终究是『身外之物』。器寿千载，而人生不过几十年。可物颐养性灵，不可为物所累，不能为物所役，寄情万物，不拘一隅，方能得大自由。

先哲曰：『古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山』。心境淡荡之士，虽无人为伴，亦不觉空虚寂寞。文房长物，人常誉其有真韵。其本无真韵，因人以真才真情胜之，其调弗与人同。能把自身性灵安放于万物之中，散发出兴味不凡的闲情意趣，便能成为了最耐人品寻的中国式精致生活，文人风骨不绝，此事应尚可为。