六柿纯锡茶盘

六柿纯锡茶盘极简，茶盘中心是锡刻的南宋牧溪的禅画《六柿图》

金秋季节，柿子红熟，禅院的老和尚怀念柿子的甜味，叫小沙弥去买，就在这等待的时刻，恰看到桌上平日的纸墨，于是，聊以排遣，信笔一挥，就完成了这幅千古的绝作。基至我们还可以想象，柿子买来，老和尚津律有味地吃着，却早已忘记了这幅画，直到隔天，再至桌前，才惊觉自己已完成了一幅契于三昧的作品。

谈禅画，最具代表性的，许多人恐怕都会直指牧溪的《六柿图》，的确，从《六柿图》可以解读禅画的许多特质，但往往解读的本身往往就远离了禅。

画家，学者的误区之一是用解析的手法看《六柿图》的构图，以为这构图是几何分析的，却不知结构一一尤其是有意的结构，正背离了禅，套句禅语，是“死于句下”。

有汉学家甚至将《六柿图》行伸为曼陀罗的表现，以为这里藏着“佛教世界中宇宙秩序的几何图形”，更以为中间体积最大的是“主尊”，到此，就更不知伊于胡底了。
在佛法，密为胜义有，禅为究竟空，一为绝对肯定，一为彻底否定，尽管最后总标举“真空妙有”，但形貌、亲风恰是两极。因此，禅绝不许有如此规范的曼陀罗观。这种汉学家的见解，还在佛法之外，可这种说法却常被引用。