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六柿纯锡茶盘
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六柿纯锡茶盘极简,茶盘中心是锡刻的南宋牧溪的禅画《六柿图》
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金秋季节,柿子红熟,禅院的老和尚怀念柿子的甜味,叫小沙弥去买,就在这等待的时刻,恰看到桌上平日的纸墨,于是,聊以排遣,信笔一挥,就完成了这幅千古的绝作。基至我们还可以想象,柿子买来,老和尚津律有味地吃着,却早已忘记了这幅画,直到隔天,再至桌前,才惊觉自己已完成了一幅契于三昧的作品。
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谈禅画,最具代表性的,许多人恐怕都会直指牧溪的《六柿图》,的确,从《六柿图》可以解读禅画的许多特质,但往往解读的本身往往就远离了禅。
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画家,学者的误区之一是用解析的手法看《六柿图》的构图,以为这构图是几何分析的,却不知结构一一尤其是有意的结构,正背离了禅,套句禅语,是“死于句下”。
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有汉学家甚至将《六柿图》行伸为曼陀罗的表现,以为这里藏着“佛教世界中宇宙秩序的几何图形”,更以为中间体积最大的是“主尊”,到此,就更不知伊于胡底了。
在佛法,密为胜义有,禅为究竟空,一为绝对肯定,一为彻底否定,尽管最后总标举“真空妙有”,但形貌、亲风恰是两极。因此,禅绝不许有如此规范的曼陀罗观。这种汉学家的见解,还在佛法之外,可这种说法却常被引用。
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